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2020著名書法家:羅鐘作品賞析

照片背景石刻“廈門植物園”為羅鐘題寫

【藝術簡歷】

羅鐘先生,號云煙居主,民盟盟員,1944年生于廈門。中國書法家協會會員、中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員、中國楹聯書法藝術委員會委員。早年隨其伯著名書法家羅丹學書、習詩文,深得“羅丹體”之精髓,亦擅草行隸魏各體。

作品曾多次參加國內外展覽并獲獎。作品被人民大會堂以及日本、菲律賓、新加坡等國和港、澳、臺地區博物館、紀念館、展覽館及個人收藏,以及被鐫刻諸多碑石?!吨袊鴷ā?、《書法》、《中國書畫》、《書法報》、《書法導報》、香港《收藏天地》《文匯報》、臺灣《閩光雜志》、菲律賓《商報》多種刊物曾作專題介紹,《北京晚報》、《北京晨報》、《北京商報》亦多次介紹其作品及藝術成就。多種雜志刊物以封面人物進行介紹;《美術家》推薦為中國書法20家提名人物;中央電視臺、福建電視臺、廈門衛視對其書藝亦曾作推介;傳略及作品載入《中國當代書法家辭典》?!吨腥諘ㄗ髌穮R觀》、《跨世紀中國專家學者名錄》等。曾應邀作為書畫代表團成員到新加坡、臺灣訪問、辦展,曾在廈門、福州、北京榮寶齋及北京師范大學京師美術館舉辦“羅鐘書法展”,出版《羅鐘書法集》。曾寓北京,任北京當代弘文畫院副院長、中國老年書畫研究會藝委會書法委員會委員、中國老年報書畫院名譽院長、中國扇子藝術學會藝委會副主任、中國文化遺產保護研究院書畫院顧問、北京晚晴詩社副社長。

現回廈門定居,任廈門市政協書畫室顧問、廈門市書法家協會顧問、廈門市民盟美術院顧問、廈門市楹聯協會顧問、廈門市張曉寒美術院顧問、廈門日報社文聯書畫藝術顧問、廈門市老年書畫研究會顧問。

魏書 中堂 自作詩 致援外逆行者中華白衣天使

靜思巧想 彰顯筆墨精神

——訪著名書法家羅鐘先生

文/王瑞文

在北京望京圣馨大地家園小區里,居住著已故書法大師羅丹的親侄——羅鐘。一間客廳、二間臥室、一間工作間,這就是羅鐘在北京的家。走近屋內,除了墻上分別用“羅丹體”、隸書和草書書寫的作品外,就是主人自身散發出的墨香之氣。

羅鐘先生,號云煙居主,民盟盟員,1944年10月出生于廈門。早年隨其伯父著名書法家羅丹學書、習詩文,深得“羅丹體”之精髓,亦擅草行隸魏各體,偶作篆書,亦饒有別趣。隸書潛心多種漢碑,于張遷、衡方、石門頌等,融諸碑于一爐,并摻入篆書和漢簡之意趣,饒有金石韻趣,草書宗師王羲之,兼涉懷素、孫過庭、吳鎮等,并溶入弘一法師之恬淡和于右任之凝練,所作空靈簫遠,富書卷氣,魏書攻張猛龍、鄭文公、二爨,尤喜嵩高靈,所作古樸沉厚又灑脫宕逸。

隸書 橫幅 毛澤東詞 沁園春·長沙

近幾年來,羅鐘先生浸淫于狂草探索,對歷代狂草大家無不潛心臨摹,觀其近作,字體更為欹側跌宕,氣勢更加磅礴連綿,墨色亦更加變化多端。真謂搖筆散珠、點畫狼籍、滿紙云煙。

羅鐘先生認為:好的書法作品,要有“古意”,且要具有時代精神,所謂“筆墨當隨時代”,當代書法家往往樂此不疲地游弋于激情創作中,尋找生命的意趣,生活的情趣,藝術的靈性。羅鐘先生書法作品既傳承著中華民族的文化和人文精神,又體現了當代書法家對人生的美好愿望。羅鐘先生最近撰寫了一幅對聯“臨池尊古韻,創意發新聲”,這正是這種情懷的最好詮釋。

羅丹體 橫幅 杜甫詩 題玄武禪師屋壁

羅鐘先生注重作品的傳統精神品質,靜思巧想,含蓄風雅,彰顯筆墨精神;他是一位很“富有”的書法家,這種“富有”來自他的學識修養、豐富的人生體驗、樸素的情感、包容的胸懷和對民族文化的繼承,以及對其他藝術形式的思考和借鑒。羅鐘先生談到中國書法時說:“書法是漢字文化最具特征的藝術,也是最能代表中華傳統文化精神的藝術。一位書法的研習者,必須對博大精深的傳統文化有一定的知識和修養,才能領略書法豐富的精神內涵和奇妙的藝術境界。書法,作為一門藝術,技法也是極為重要的。中國的傳統書法藝術,歷時數千年,名家輩出,流派紛呈,佳作如林。認真繼承傳統,是當前書法界必急之務,也是每一位真正的書法家所不能回避的”。

草書 對聯 墨研清露月 琴響碧天秋

羅鐘先生的書法肇基于羅丹書藝,但他在謀求深入傳統得同時,亦希冀求新變與多元探索。他以隸書為生發點,發揮其書固有的金石氣優長,結合并多方研味《石門頌》、《衡方碑》、《張遷碑》、《曹全碑》、《嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》、《爨寶子》、《爨龍顏》等漢隸、魏碑經典與簡帛書,同時,關注書法新潮,形成拙厚自然而又別具新意的個性化隸書面目。當代隸書崇尚情趣和自然書寫,與傳統隸書強調法度規范、雄峻方整、夸張蠶頭雁尾的華飾風格不同,這便要求書法家要有融通求變的能力,同時也要求書法家要多方位地認識傳統。羅鐘先生隸書的創變正是在傳統隸書的基礎上,融合篆書、魏碑、簡書的結果。其隸書以意為高,尚趣、尚樸、尚拙、去雕去飾、去巧去媚,陶化在心而應之于手,一任自然。他的草書在唐人大草的格局下,取澀勢,并擷取現代于右任的魏碑行草的簡約凝重和弘一法師的空靈恬淡,以及林散之草書的超逸蕭散。他謀求在草書的放逸與拙厚之間尋找自我的表現空間,而這與他寄心篆隸不無關系。頗能說明這一點的是,為追尋與強化草書的厚拙之趣,他以左手作草。書史上,以左筆書名家者雖不多見,但也有以此卓犖名世者,如揚州八怪之一山東人高鳳翰,右手病廢后,代以左手作書。蒼勁老辣;現代費新我,以左書名世。左手寫字不合生理習慣,但用之可以節制拗救浮滑之弊。當然,高鳳翰、費新我之用左手書寫,是出于右手病廢后的無奈之舉。羅鐘先生之用左手作草則屬于一種個人的想見和審美意趣追尋。他認為:“草書創作應多些感性的發揮,少些理性的羈絆,右手過于熟易流滑產生習氣而墮俗格,左手雖生,但順乎自然,故無矯揉造作之媚態,能達到稚拙厚樸、反樸歸真的效果。而且左筆取逆勢,易得中鋒,任心腕之交應,常能新意自出。但是左筆非人人可以為之,這是個人的手性使然。”至于為獲拙厚之趣而故意用左手書寫是否得法或能否獲得成效尚值得商討或有待于來日。不過,有一點是明確的,羅鐘先生的草書不落俗諦,在奔放的草勢中蘊有一種生拙童稚之趣。書法的時代氣息以及書法家的審美情趣,都反映在羅鐘先生藝術作品中。

隸書 中堂 屈原 離騷句

品讀羅鐘先生多幅書法新作,無論斗方、中堂、對聯、橫幅抑或長卷、四條屏等等,無不體現與眾不同的風采。篇篇均一氣揮灑,盡顯才情,線條優美,筆墨靈動,備見氣度。我最欣賞的還是其中的小字行書。書之為道,至精至微。若無精微,則書法的藝術性也就不復存在。當代書法家每受“展廳效應”、“市場價值”等因素的影響,偏重大字宏篇,甚少致力于小字書者。而書法界認為,寫不好小字,就很難算得上是位合格的書法家。漫步于羅鐘先生的書法作品中,可以明顯看出他已經建立了屬于自己審美趣味的個性。謹嚴穩重的間架結構,章法字距、行距的開闊、動靜天然、含蓄蘊藉的用筆,濃淡干濕的墨色變化,結字上因字賦型,左揖右讓、左傾右斜的變幻形式,構建了別具一格的巧妙構思,悠遠、靈秀的書寫風格,又表現出豐厚的意象和豐富的內涵。

中堂 羅丹體 陸放翁詞卜算子

我與羅鐘先生是好友,深知他是一位學識廣博、藝術修養比較全面的書法家。尤其在當代書法家學養普遍匱乏的情況下,顯得更為難得。在他一生的藝術追求中,他不僅從歷代名家、大師處吸取營養、從近代名家中博采眾長,為其所用,而且廣泛涉獵于文學、詩歌、音樂、國標舞及其它諸多藝術門類。正是這些豐厚的文化培養了他的詩書氣質,錘煉了他的藝術修養。久之,使其具備了豐富的學養,也使其作品富有了儒雅的格調。讀其作品,既有其個人風格與面貌,又有書卷氣息的深邃的內涵。

魏書 自作聯 臨池尊古韻 創意發新聲

在我的印象中,羅鐘先生是一位態度藹然、性情溫和的人物,而其書法則別具雄強生拙之勢。觀其書,想見其為人,這也許是一種內在風骨的流露吧。羅鐘的字得伯父羅丹衣缽,形神俱備。如果僅從傳緒家學而言,羅丹書法無疑在羅鐘手里得到了很好的承傳。但羅丹老人并非保守之士,他不希望學生囿于門戶,只學自己的字。對羅鐘他也如此期許,并以齊白石的名言:“學我者死,似我者俗”啟之。

我衷心地祝愿羅鐘先生繼續向藝術和人生的更高更深層次攀登和跋涉!

行草 中堂 禪宗六祖慧能詩

轉益多師是吾師

——評羅鐘書法藝術

文/姜壽田

羅鐘書法得自家學,其伯父羅丹為現代閩南書法的重要代表人物。受伯父影響,羅鐘早年即從羅丹習書,積心翰墨,并深得羅丹賞識。羅鐘的字得其伯父羅丹衣缽,形神俱備。如果僅從傳緒家學而言,羅丹書法無疑在羅鐘手里得到了很好的承傳。但羅丹老人并非保守之士,他不希望學生囿于門戶,只學自己的字。對羅鐘他也如此期許,并以齊白石的名言:“學我者死,似我者俗”啟之。

魏書 中堂 杜甫 戲為六絕句其三

羅鐘的書法肇基于羅丹書藝,但他在謀求深入傳統的同時,卻希翼求新變與多元探索。他以隸書為生發點,發揮其書固有的金石氣優長,結合并多方研味《石門頌》、《衡方碑》、《張遷碑》、《曹全碑》、《嵩高靈廟碑》、《張猛龍》、《爨寶子》、《爨龍顏》等漢隸、魏碑經典與簡帛書,同時,關注書法新潮,形成拙厚自然而又別具新意的個性化隸書面目。當代隸書崇尚情趣和自然書寫,與傳統隸書強調法度規范、雄峻方整、夸張蠶頭雁尾的華飾風格不同,這便要求書法家要有融通求變的能力,同時也要求多方維地認識傳統。羅鐘隸書的創變正是在傳統隸書的基礎上,融合篆書、魏碑、簡書的結果。其隸書以意為高,尚趣、尚樸、尚拙、去雕去飾、去巧去媚,陶化在心而應之于手,一任自然。羅鐘隸書的“句眼”在隸書的魏碑意趣,多變態、多奇趣,如在這方面再加以研味拓化,渾侖無象,則將更臻至新的意境。

羅丹體 中堂 蘇東坡詞 江城子

于隸書外,羅鐘亦擅草書。他的草書在唐人大草的格局下,取澀勢,并擷取現代于右任魏碑行草的簡約凝重和弘一法師的空靈恬淡,以及林散之草書的超逸蕭散。他謀求在草書的放逸與拙厚之間尋找自我的表現空間,而這與他寄心篆隸不無關系。頗能說明這一點的是,為追尋與強化草書的厚拙之趣,他以左手作草。書史上,以左筆書名家者雖不多見,但也有以此卓犖名世者,如揚州八怪之一山東人高鳳翰,右手病廢后,代以左手作書。蒼勁老辣;現代費新我,以左書名世。左手寫字不合生理習慣,但用之可以節制拗救浮滑之弊。當然,高鳳翰、費新我之用左手書寫,是出于右手病廢后的無奈之舉。

草書 中堂 黃公望 題林木秋山圖

羅鐘先生之用左手作草則屬于個人的選擇和審美意趣追尋。他認為:“草書創作應多些情感的發揮,少些理性的羈絆,右手過于熟易流滑產生習氣而墮俗格,左手雖生,但順乎自然,故無矯揉造作之媚態,能達到稚拙厚樸、返樸歸真的效果。而且左筆取逆勢,易得中鋒,任心腕之交應,常能新意自出。但是左筆非人人可以為之,這是個人的手性使然。”至于為獲拙厚之趣而故意用左手書寫是否得法或能否獲得成效尚值得商討或有待于來日。不過,有一點是明確的,羅鐘的草書不落俗諦,在奔放的草書勢中蘊有一種生拙天矯之趣。如不是從文章中得知羅鐘先生以左手作草,真想不到其草書竟是出自左筆,這是否也意味著一種突破和成功呢?

篆書 中堂 東壁圖書府 西園翰墨林

羅鐘草書有蒼茫意,這突出表現在筆法上。這可能與其長期浸淫隸書、魏碑有關,更與其講究用筆一波三折,不敢輕易滑過的審美情趣密切。即便是近年來以率意出之的大草一路,搖曳多姿而不失渾厚,蒼茫意躍然。其字法力求隨勢賦形,墨法或蒼老枯勁或五彩紛呈,皆強化蒼茫意味,足見羅鐘先生功力行藏與性情本真。

在我的印象中,羅鐘先生是一位態度藹然、性情溫和的人物,而其書法則別具雄強生拙之勢。觀其書,想見其為人,這也許是一種內在風骨的流露。

行書 條幅 自作詩 七律兩首

羅丹體 四條屏 文天祥 正氣歌

隸書 羅丹體 扇面 毛澤東詞沁園春·長沙

魏書 團扇 李白詩二首

魏書 團扇 韓愈詩 雉帶箭

魏書 斗方 海為龍世界 云是鶴家鄉

羅丹體 自作聯 翰墨同修中國夢 絲綢永系萬商情

隸書 中堂 鄭板橋文

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